Что означает название этого сайта?

Необходимо сразу же оговориться, что философия как проявление духовной культуры отнюдь не сводится к науке. "Философия в качестве науки" выступает лишь в качестве одной из многочисленных граней философии как культурного явления ─ наряду с философией как мировоззрением, как искусством, как идеологией и т.д. Но именно научной стороне, научному аспекту философского мышления преимущественно посвящен данный сайт.
Философия существует уже более 2500 лет, но в качестве науки ― не более ста шестидесяти, хотя задача создания научной философии ставилась и ранее (например, Кантом в заголовке его "Пролегоменов"). Что же отличает философию в качестве науки от философии, которая, будучи порой весьма любопытной и ценной, наукой всё же не является?

Во-первых, соответствие критериям научности, отделяющим любое научное знание от ненаучного. Наборов таких критериев существует множество, причем они не исключают, а, скорее, дополняют друг друга. Приведу один из наиболее подробных вариантов. Научное знание должно быть: 1.) объективным, 2.) рациональным (доказательным), 3.) нацеленным на воспроизведение сущности объекта, 4.) системным, 5.) практически и логически проверяемым (П.В.Алексеев, А.В.Панин). Вместе с тем, для научной философии существует и особый дополнительный критерий научности, не свойственный прочим наукам ― философское знание должно быть применимым к бесконечности, быть знанием о всеобщем (В.В.Орлов).

Во-вторых, философию в качестве науки, как и любую науку, характеризует существование и периодическая смена научных парадигм. Я рассматриваю понятие "парадигма" в узком смысле ─ как общепризнанный способ решения "научных головоломок" (Т.Кун). (Иногда философскими парадигмами не совсем точно называют особые "углы зрения", под которыми анализируется вся мировая философия ― подобно тому, как я выделяю классическую, неклассическую и постнеклассическую философию). Первой философской научной парадигмой, судя по всему, следует считать "марксизм-ленинизм", который, внеся огромный вклад в развитие философии, сегодня уже завершает свое существование (в силу как внутринаучных, так и вненаучных причин). Что же идет ему на смену в рамках философии как науки? Какая научная философская парадигма сложится в XXI веке ─ сложится не под давлением "сверху" (как это нередко было раньше), а путем добровольного консенсуса мыслителей, в результате творческого поиска ученых? Вот в чём проблема. (Нельзя не учитывать и того, что, согласно современной трактовке теории парадигм, новая парадигма должна не просто отрицать старую, но с логической необходимостью вытекать из нее (а также из новых научных фактов), включать в свое содержание всё самое лучшее из предыдущей парадигмы, тем самым усложняя, развивая науку. Момент преемственности очень важен для любого процесса развития, и в том числе для развития науки. Отсюда любая новая научная парадигма в философии окажется в непосредственной связи с философией Маркса).
Данный сайт есть приглашение к диалогу, поскольку новая философская парадигма, как и всякая научная парадигма, может выкристаллизоваться только в условиях диалога (и полилога), в условиях коллективного "мозгового штурма" специалистов. Сегодня русская философия потеряла лицо. Сегодня русская философия глубоко вторична. Отказ многих отечественных философов от марксизма привел не к расцвету философской мысли, а к некритическому заимствованию модных направлений западных интеллектуальных исканий. Конечно, не может быть особой "русской науки", совершенно отдельной от науки мировой. Однако во многом именно богатые научные традиции русской философии позволяют надеяться на успешный и оригинальный вклад отечественных интеллектуалов в философию мировую. Философия ─ это "квинтэссенция культуры" народа, ее лицо. Распад философии ─ одно из ключевых звеньев распада культуры. И только благодаря совместным усилиям отечественных мыслителей возможно вновь обрести лицо русского интеллекта, сделать это лицо мудрым и современным.

Помимо научных публикаций, сайт содержит и мои публицистические работы, многие из которых также имеют отношение к философской проблематике.

Ю.В. Лоскутов